Notre oasis verdoyante, au milieu du désert, est le lieu du baptême, symbole de réconciliation avec l'Éternel. Après une longue marche à travers une terre aride, nous retrouvons l'un des principaux constituants du corps humain : l'eau. Descendue des hauteurs, elle nous régénère. Nous pouvons nous immerger entièrement, nous rafraîchir et confesser notre foi en l'Éternel et le glorifier. Nous pouvons également nous rappeler de notre première condition de vie, dans le ventre maternel, avant de naître dans le monde. Connaître le Créateur pour marcher avec lui est une autre naissance ; il faut naître d'eau et d'esprit pour entrer dans le royaume de Dieu. Connaître le Créateur est la vie.
Jean 3:5 Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te dis: Si quelqu'un n'est né d'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Jean 3:6 Ce qui est né de la chair est chair; et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
Jean 3:7 Ne t'étonne pas de ce que je t'ai dit: Il vous faut être nés de nouveau.

Aujourd'hui, nous ne pouvons minimiser l'importance du baptême, on ne peut pas accepter la Bible et supprimer les symboles enseignés par le Maître et les premiers disciples. Ce symbole n'a pas pris une ride, car il véhicule encore aujourd'hui une idée spirituelle puissante pour l'homme : le changement et l'union avec D.ieu. En effet, l'homme qui souhaite s'approcher de l'Éternel s'ouvre à lui et se sanctifie en abandonnant le vieil homme. Avoir de bonnes pensées envers Dieu et se sentir guidé par l'Eternel n'annule pas la pratique du baptême, ceux qui avaient reçu la rouach, l'esprit saint, n'oubliaient pas de le mettre en pratique. Et il n'est pas ringard de se faire baptiser.
Actes 10:44 Comme Pierre prononçait encore ces mots, l'Esprit Saint tomba sur tous ceux qui entendaient la parole.
Actes 10:45 Et les fidèles de la circoncision, tous ceux qui étaient venus avec Pierre, s'étonnèrent de ce que le don du Saint Esprit était répandu aussi sur les nations,
Actes 10:46 car ils les entendaient parler en langues et magnifier Dieu.
Actes 10:47 Alors Pierre répondit: Quelqu'un pourrait-il refuser l'eau, afin que ceux-ci ne soient pas baptisés, eux qui ont reçu l'esprit Saint comme nous-mêmes?
Actes 10:48 Et il commanda qu'ils fussent baptisés au nom du Seigneur. Alors ils le prièrent de demeurer là quelques jours.

Et pourquoi cesserions-nous de célébrer la joie d'une union entre un homme et une femme ? Pourquoi cesserions-nous de célébrer une union avec le Créateur à travers son Oint ?
La cérémonie de mariage est un moment de partage, de témoignage et de bénédiction pour les peuples. Si le rapport sexuel est le mariage entre un homme et une femme, alors la fête en est le symbole. Et si le baptême vient réellement de la volonté de l’Éternel (Luc 20:4), nous avons alors de plus grandes raisons de le mettre en pratique dans notre vie. L'eau revêt plusieurs sens dans la Bible : elle est le symbole du renouveau, du nettoyage, du changement et de la consécration. Le baptême est l'engagement d'une bonne conscience envers l’Éternel.
1Pierre 3:21 or cet antitype vous sauve aussi maintenant, c'est-à-dire le baptême, non le dépouillement de la saleté de la chair, mais la demande à Dieu d'une bonne conscience, par la résurrection du Christ.

Le baptême est une union avec le Christ, l'homme accompli et bien-aimé qui réalise la volonté du Créateur, lequel souhaite que nous soyons à son image (Genèse 1, 25-26).
Il ne se limite pas à un instant de la vie de Jésus et ne consiste pas à croire qu'un dieu est mort pour nos péchés. C'est une prise de conscience de ce que nous sommes et de notre besoin de suivre le chemin de Jésus-Christ, qui apporte une nouvelle information au monde : Dieu nous aime (Jean 17:22-23) et souhaite que nous continuions à vivre et à évoluer auprès de lui. Le baptême du Christ représente son ministère, sa vie, sa mort et sa résurrection ; c'est tout un chemin de foi. Le baptême est le symbole d'une empreinte terrestre, avec les éléments de la matière et de notre spiritualité. Dieu transforme l'humain en lui donnant ses pensées (Jean 14:16 ; 1 Pierre 1:11 ; 1 Corinthiens 10:4).
Jean 4:13 Jésus répondit et lui dit: Quiconque boit de cette eau-ci aura de nouveau soif;
Jean 4:14 mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai, moi, n'aura plus soif à jamais; mais l'eau que je lui donnerai, sera en lui une fontaine d'eau jaillissant en vie éternelle.

Préservons donc le baptême, car c'est ainsi que nous nous souvenons également de notre réconciliation avec l'Éternel en l'homme Jésus-Christ. Jésus porte spirituellement le nom d'Emmanuel, car il transmet la parole du Très Haut aux hommes. Emmanuel signifie " avec nous est Dieu ". Nous ne devons pas comprendre que Jésus est Dieu l'incréé, mais que YHWH (l'Unique, l'Éternel, " Je Suis/Je serai " d'Exode 3:14) est avec nous (l'homme Jésus, le premier-né parmi plusieurs frères qui le suivent). Le baptême est la réparation de ce qui était perdu ; l'homme accomplit ainsi son dessein, en union avec le Christ, grâce à YHWH, le seul et unique Créateur des cieux et de la terre.
Exode 3:14 Et Dieu dit à Moïse: JE SUIS/SERAI CELUI QUI SUIS/SERAI. Il dit aussi: tu diras ainsi aux enfants d'Israël: celui qui s'appelle JE SUIS, m'a envoyé vers vous.
Exode 3: 15 Dieu dit encore à Moïse: tu diras ainsi aux enfants d'Israël; l'ETERNEL, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob m'a envoyé vers vous: c'est ici mon nom éternellement, et c'est ici le mémorial que vous aurez de moi dans tous les âges.










Dans les Évangiles, nous constatons que la pratique du baptême ne choque personne ; il ne s'agit donc pas d'une invention de Jean-Baptiste, sacrificateur de la tribu de Lévi.
Dans l'alliance de Moïse, il existait déjà différents baptêmes et ablutions pour diverses raisons. Jean donne un nouveau sens au baptême : il invite à la repentance pour accueillir le Messie promis. Le mot grec pour " ablution " est le même que pour " baptême " ; il s'agit de l'action de plonger. Ce mot grec, " baptizein ", se dit " tabal " en hébreu et on le retrouve dans l'épisode où Naaman se plonge dans l'eau pour se laver, sous l'ordre du prophète Élisée. Ce qui est intéressant, c'est que Yehuchanan-Tebilah était justement l'esprit du prophète Élie qui se trouvait en double portion chez Élisée ! Combien est grand l'esprit du prophète Jean-Baptiste.
Hébreux 9:10 culte qui consiste seulement en viandes, en breuvages, en diverses ablutions / baptêmes, ordonnances charnelles imposées jusqu'au temps du redressement (Nombres 19:18, 2 Roi 7:14).

Les Évangiles nous expliquent que le baptême de Jean est un baptême de repentance uniquement ; nous ne trouvons aucune autre signification dans la Nouvelle Alliance (Matthieu 3, 11 ; Actes 19, 4). Si Jésus se présente devant Jean le Baptiste au Jourdain, c'est parce qu'il doit réellement recevoir ce baptême. Cette vérité peut déranger le christianisme, qui nous présente un Jésus qui n'avait pas besoin de ce baptême de repentance. Jésus n'a pas fait semblant de se faire baptiser pour montrer l'exemple aux pécheurs. Jésus devait être rendu parfait, car il ne l'était pas, un peu comme Job qui ouvre les yeux sur la perfection incommensurable de l'Éternel. Bien qu'il soit un homme intègre, il devait se laver dans l'eau du baptême pour se présenter au peuple et devenir, plus tard, le grand souverain sacrificateur selon l'ordre de Melchisédech.
Matthieu 3:11 Moi, je vous baptise d'eau pour la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales: lui vous baptisera de l'esprit Saint et de feu.

Si Jésus n'avait pas eu besoin de ce baptême, il nous l'aurait clairement dit et démontré en n'y participant pas ; nous aurions tous été d'accord. Si Jean a été dérangé par le fait que Jésus se fasse baptiser par lui, cela ne signifie pas pour autant qu'il pensait que Jésus n'avait pas besoin du baptême d'eau. Jean a reconnu que le Messie entretenait une relation très forte avec le Père et qu'il était le Messie promis, l'Agneau qui ôte les péchés du peuple. Il y a quelque chose de surprenant : Yohanan savait des choses que les disciples ne comprirent que plus tard, comme le fait que Jésus devait mourir. Le ministère du Messie était plus important que celui de Jean ; c'est lui qui aurait dû se faire baptiser par Jésus.
Matthieu 3:13 Jésus vient de Galilée au Jourdain auprès de Jean, pour être baptisé par lui;
Matthieu 3:14 mais Jean l'en empêchait fort, disant: Moi, j'ai besoin d'être baptisé par toi, et toi, tu viens à moi!
Matthieu 3:15 Et Jésus, répondant, lui dit: Laisse faire maintenant, car ainsi il nous est convenable d'accomplir toute justice.

Jésus (Yeshua) est l'agneau sans tache qui paie le prix du péché du peuple. Toutefois, il ne faut pas comprendre qu'il prend sur lui les péchés, comme l'enseignent beaucoup de dénominations religieuses. Il ne devient pas impur en recevant des péchés sur lui, ce qui serait en contradiction avec la loi. Dans les sacrifices de la Loi, le mot « péché » peut se lire dans le sens de " salaire du péché ". C'est ainsi que nous pouvons traduire 2 Corinthiens 5:21 : " Il l'a fait salaire du péché à cause de nous ". Le vrai sacrifice consiste à donner sa vie pour ses amis, et ce sont les pécheurs qui croient en ses paroles, qui se repentent et changent, qui peuvent devenir des fils du Dieu Très-Haut.
Hebreux 10:5  C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit: "Tu n'as pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
Hebreux 10:6  Tu n'as pas pris plaisir aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché;
Hebreux 10:7  alors j'ai dit: Voici, je viens, -il est écrit de moi dans le rouleau du livre-pour faire, ô Dieu, ta volonté".
Hebreux 10:8  Ayant dit plus haut: "Tu n'as pas voulu de sacrifices, ni d'offrandes, ni d'holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir" -lesquels sont offerts selon la loi,
Hebreux 10:9  -alors il dit: "Voici, je viens pour faire ta volonté". Il ôte le premier afin d'établir le second.

C'est simple, mais peut-être difficile à admettre en raison de ce que l'on nous enseigne dans les dénominations religieuses. Jésus est un homme qui se perfectionne en grandissant spirituellement (Luc 2:40, Hébreux 5:7), qui aime marcher dans les voies de l'Éternel et devient le plus beau des fils de l'homme. Il est dépendant du Très Haut, le seul à posséder l'immortalité et la perfection par essence et par nature. Jésus n'est pas éternel ; il est né avec le penchant pour le bien et le mal, car il est d'abord l'âme d'Adam (voir sa généalogie) avant d'être le Fils unique de Dieu. Jésus a humblement reçu le baptême de repentance, car même le plus juste des hommes sait que l'Éternel est le seul parfaitement pur. L'Éternel ne sera jamais un homme né d'une femme, et la nature humaine n'est pas celle de Dieu (Job 15:14).
Yeshua ha Machiah (Jésus le Messie) devient parfait grâce à Dieu ; il devient bon grâce à Celui qui est Bon ; il devient spirituel grâce à Dieu, qui est Esprit de vie.
1 Timothée 6:13-16 Je t'ordonne devant Dieu, qui donne la vie à toutes choses; et devant Jésus-Christ, qui a fait cette belle confession devant Ponce Pilate, de garder ce commandement, en te conservant sans tache et irrépréhensible, jusques à l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ, laquelle le bienheureux et seul Prince, Roi des Rois, et Seigneur des Seigneurs, montrera en sa propre saison; lui qui seul possède l'immortalité, et qui habite une lumière inaccessible, lequel nul des hommes n'a vu, et ne peut voir; et auquel soit l'honneur et la force éternelle, Amen.

1 Corinthiens 15:45 - 47 Comme aussi il est écrit: le premier homme Adam a été fait en âme vivante; et le dernier Adam en esprit vivifiant. Or ce qui est spirituel, n'est pas le premier: mais ce qui est animal; et puis ce qui est spirituel. Le premier homme étant de la terre, est tiré de la poussière; mais le second homme savoir le Seigneur, est du Ciel.

L’homme Yéshoua était un serviteur (Matthieu 12:18) et il savait qu'il n'était pas parfaitement bon de lui-même (Marc 10 :18). Il dépendait de Dieu (Jean 5 :30 ; Jean 8 :28) et devait apprendre à dominer parfaitement le penchant au mal. Jésus est "sans défaut et sans tâche" parce qu'il n'a pas commis d'erreurs contre les préceptes de l'Eternel, après avoir été capable de choisir entre le bien et le mal (Esaie 7:15). Le livre de Job révèle l'homme intègre qui se perfectionne, Jésus et Job ont vu la perfection de l'Eternel.
Job 9:1 Et Job répondit et dit:
Job 9:2 En vérité, je sais qu'il en est ainsi. Mais comment l'homme sera-t-il juste devant le Dieu? (cf Job chapitre 25 et 26).










Le baptême de Jean-Baptiste pour la repentance va évoluer en se combinant au ministère de Jésus qui meurt et obtient la vie éternelle par la résurrection, c'est le baptême complet au nom du seigneur et sauveur Jésus. Après la repentance, nous sommes invités à suivre un esprit nouveau qui nous sanctifie, le souffle sacré (esprit saint) nous donne la liberté parce que nous prenons plaisir à suivre Dieu. Pour confirmer ce besoin de perfectionner le baptême, les croyants se baptisaient une seconde fois dans le nom de Yéshua. Le baptême au nom Jésus englobe donc le baptême d'eau que donnaient Iehuhanan-Tebilah (Jean-Baptiste) et le chemin de la résurrection par le puissant esprit de Dieu.
Actes 19:3 Et il dit: De quel baptême donc avez-vous été baptisés? Et ils dirent: Du baptême de Jean. Actes 19:4 Et Paul dit: Jean a baptisé du baptême de la repentance, disant au peuple qu'ils crussent en celui qui venait après lui, c'est-à-dire en Jésus.
Actes 19:5 Et ayant ouï ces choses, ils furent baptisés pour le nom du Seigneur Jésus;

La personne qui administre le baptême devrait comprendre le Message de la Bible et le ministère de Jésus, je donne des points de foi importants pour le baptême dans le dernier chapitre de ce thème. Celui qui baptise n'a pas besoin de faire partie d'une haute hiérarchie religieuse d'une organisation de ce monde, mais doit bien comprendre la Bible, connaître le Père (le créateur Dieu) et le fils (l'homme Jésus qui n'est pas Dieu), les prophètes et la loi. L'autorité est d'abord donné à Christ, ensuite aux envoyés (ministère de l'apôtre), et les autres ministères qui s'accordent d'un même esprit à la saine doctrine. Philippe était un apôtre et il a expliqué qui était Jésus :
Actes 8:35-38 Alors Philippe ouvrant sa bouche, et commençant par cette Ecriture, lui annonça Jésus. Et comme ils continuaient leur chemin, ils arrivèrent à un lieu où il y avait de l'eau; et l'Eunuque dit: voici de l'eau, qu'est-ce qui empêche que je ne sois baptisé?

L’eau du baptême représente l'eau céleste qui nettoie nos erreurs et ensevelie le vieil homme, elle fait naître un nouvel être qui vit par la foi et espère en la résurrection. En effet, si Dieu a fait vivre l'homme, pourquoi ne continuerait-il pas à le faire vivre après sa mort ? C'est la Bonne nouvelle de la résurrection. L'eau transporte ce qui est mauvais vers les profondeurs, mais elle abreuve aussi notre être (Jean 4:14). Remarquons que notre corps est composé en grande partie d'eau, nous en absorbons et en rejetons constamment en grande quantité. L'esprit de l’Eternel est la véritable eau de vie pour notre esprit, c'est à travers le Messie qu'elle jaillit jusqu'à la vie éternelle.
Matthieu 3:11 Moi, je vous baptise d'eau pour la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales: lui vous baptisera de l'esprit Saint et de feu.

Jean 3:5 Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te dis: Si quelqu'un n'est né d'eau et de l'esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Jean 3:6 Ce qui est né de la chair est chair; et ce qui est né de l'esprit est esprit.

Je conseille donc un deuxième baptême pour ceux qui ont été induits en erreur par de faux enseignements, c'est-à-dire ceux qui ont été baptisés au nom d'un archange (témoin de jéhova) ou d'un dieu inconnu au ciel (Jésus Dieu le Père, dieu le Fils/Logos avec Dieu...) qui ne correspond pas à la réalité enseignée par La Bible. Le baptême est un témoignage sur terre comme au ciel. L'apôtre Paul n'avait pas vraiment la fonction de baptiser, car les communautés de l'époque et leurs pasteurs étaient beaucoup plus proche de la vérité que les dénominations religieuses d'aujourd'hui. Rejoignez donc l'oasis de l'assemblée du désert pour vous faire baptiser au nom de Yéshua, l'homme uni à Dieu. Lors du baptême du messianisme (christianisme), les croyants entrent spirituellement dans le corps du Christ, ils sont morts et ressuscités en lui.
Nous nous baptisons au nom de Yéshoua, celui qui a bâti l'alliance, il y a une identification à lui (1 Corinthiens 10:2, 1 Corinthiens 6:11, Éphésiens 5:20, etc.).
Romain 6:2 -Qu'ainsi n'advienne! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrons-nous encore dans le péché?
Romain 6:3 -Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés pour le Christ Jésus, nous avons été baptisés pour sa mort?
Romain 6:4 Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême, pour la mort, afin que comme Christ a été ressuscité d'entre les morts par la gloire du Père, nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.









La formule baptismale " au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ", présente dans le chapitre 28 de l'Évangile selon saint Matthieu, a été utilisée assez tôt dans la pratique du baptême. Elle est souvent avancée pour soutenir le dogme de la Trinité. Toutefois, si elle est authentique, il n’est pas certain qu'elle désigne un seul Dieu qui se manifeste en trois personnes. Nous ne sommes pas obligés d'adopter cette conception trinaire, car nous n’avons aucun indice sur la nature du rapport entre les trois noms.
Des apologètes des II ème et III ème siècles, comme Justin de Naplouse, ont formulé différentes conceptions d'une trinité primitive, avant qu'elle ne prenne sa forme définitive à travers les conciles de l'Église catholique au IV ème siècle de notre ère. L'incompréhension de la relation entre le Père (l'unique Dieu YHWH) et le Fils (l'homme Jésus) a donné lieu à diverses conceptions qui se sont ancrées dans l'esprit des chrétiens, on parle parfois de mystère. Ces divergences apparaissent encore aujourd'hui : certains groupes religieux avancent une trinité de subordination, tandis que d'autres parlent d'un Fils se situant entre Dieu et une super-créature. D'autres rejettent la trinité et l'idée que le Saint-Esprit soit une personne, on peut par exemple citer les Témoin de jéhova qui enseignent que Jésus était un archange, première créature créé au ciel.

La Didachè¹ est un ancien document qui est souvent mentionné pour évoquer la manière dont les premiers chrétiens baptisaient au début de notre ère. Certains estiment que le texte a été rédigé au Ier siècle de notre ère, d'autres qu'il date du II ème siècle. Personnellement, je pense que le texte est plus tardif ou qu'il a subi des ajouts au fil des siècles pour renforcer la formule trinitaire du baptême. Il est difficile de le prouver, mais nous pouvons émettre cette hypothèse, car la copie la plus tardive de la Didachè date du XI ème siècle de notre ère, soit environ 900 ans après la date supposée de sa rédaction. Des historiens comme Eusèbe de Césarée, la version Shem Tov², des chercheurs catholiques dans les dictionnaires et encyclopédies bibliques ont remis en cause l'authenticité de cette formule. Mentionnons trois exemples :

- Encyclopédie de Religion de Canney, page 53 :
"L'église primitive a toujours baptisé au nom du seigneur Jésus jusqu'à ce que la doctrine de la trinité aie été développée au deuxième siècle".

- Dictionnaire Bilique de Hastings, volume 2, page 377 et page 378 :
"Le baptême chrétien a été administré utilisant les mots "au nom de Jésus".
"L'usage de la formule trinitaire ne se trouve pas dans l'histoire de l'église primitive".

- Encyclopédie Catholique, volume 2, page 263 :
"Les Catholiques admettent que le baptême a été changé par l'Eglise catholique" .

En conformité avec l'évangile de Marc, voici comment devrait ce lire le verset selon Eusèbe :
Matthieu 28:19 Allez, faites de toutes les nations des disciples et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.

Et en cas de doute, rappelons-nous que les disciples baptisaient toujours au nom de l'homme Yéshoua. Un autre verset indique la manière dont nous devons faire les choses :
Colossiens 3:17 Et quelque chose que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, rendant grâces par lui à Dieu le Père.

Avant de conclure ce chapitre, parlons rapidement du baptême des bébés. Nous avons écrit qu'il existait plusieurs baptêmes ou ablutions  dans l'alliance de Moïse (Hébreux 6:2 ; 9:10). Ils étaient utilisés dans des circonstances différentes, pour des raisons précises. Le baptême de Jean-Baptiste vise exclusivement la repentance et s'intègre au baptême des disciples au nom de Yeshua, il ne peut donc pas s'appliquer à une repentance de bébés par immersion ou aspersion. On peut dire que ce baptême est inutile et détourne la logique du baptême. Par conséquent, nous ne pouvons pas demander aux bébés de se repentir et de croire en Dieu. Lorsqu'il est écrit que toute la maison (oikos) se fasse baptiser (Actes 16:31), il est question des personnes capables de manifester leur foi (épouse, cousin, grand-mère, veuves, etc.). Les nouveaux-nés sont sous la protection de l’Eternel et du chef de famille et il est donc inutile de les baptiser avant qu'ils ne prennent une décision.

Conclusion : je recommande de baptiser à la manière des apôtres, dans le reste de la Bible, au nom du Seigneur Jésus (Yeshua), l'homme uni à Dieu. Si la formule " au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit " est réellement sortie de la bouche de Jésus, ce que je doute, il faudrait peut-être y voir de sa part une demande de faire connaître aux nations l'autorité du Père (Dieu), du Fils (lui-même, l'homme engendré de Dieu) et du souffle sacré qui transforme notre esprit pour que nous devenions ses frères.
Lors du baptême de Jésus, nous avons la voix de Dieu et la présence de la colombe se manifestent par rapport au Fils, le seigneur Jésus, l'homme véritable.









Il est nécessaire de faire connaître ces points importants pour le baptême apostolique de la Bonne Nouvelle :

1) Il n'existe qu'un seul Créateur, unique et incréé, à l'origine de la vie, du mouvement et de l'être. Dieu aime l'humanité et tous les hommes sont égaux à ses yeux.

2) Avant la création du monde, le Fils de Dieu n'était pas littéralement au ciel à côté du Créateur.
Jésus-Christ n'était ni dieu le Père, ni dieu le Fils/Logos, ni une créature divine au ciel, ni une âme humaine avant la création de l'homme.

3) Le Fils de Dieu et le Messie promis est l'Homme Véritable uni à D ieu, il n'a aucune préexistence.
Au premier siècle de notre ère, il est devenu le seigneur et le sauveur du peuple. Nous sommes appelés à devenir les fils de Dieu à son image, ses frères.

5) Le saint-esprit n'est pas une personne qui était présente au début de la création avec le Créateur ; c'est l'esprit de l'Éternel, son souffle sacré.

6) Celui qui se fait baptiser reçoit le pardon de ses erreurs ; il se repent sincèrement et change radicalement. Il s'immerge en Christ, la mort et l'espérance de la résurrection.
Le juste recevra la vie éternelle lors de la résurrection dans le monde à venir.

7) L'Éternel nous demande de marcher sur son chemin ; il est facile d'obéir à ses commandements. Les commandements ne sont pas toutes les lois de la Loi de Moïse.

Que l'Éternel nous guide.

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¹ Le texte "la Didache" utilise la formule actuelle de Matthieu 28:19, au chapitre 7.
² Version Shem Tov, traduction Juive de la bonne nouvelle qui ne contient pas la forumule trinitaire.

Kevin Fouquere, aussi surnommé Yohanan
Juillet 2017